听完报告的杜恩满意地合上了厚度足以媲美《赎罪圣典》的账簿，把它推回到桌子对面的经理那边：“没有了，你做得很好，我想明年父亲大人会安排人来接替你的工作，让你回国的。”
“那就太感谢大人了。”虽然嘴上对杜恩的许诺千恩万谢，但经理那两只黑洞洞的眼睛射出的目光却像两条舌头一样，不断在他身后那两名贴身女奴的身上舔来舔去。
“话说回来你在洛曼斯呆了这么久了，没有娶个本地的姑娘吗？”杜恩说着在玛尔提娜那丰腴的美臀上捏了一把，享受了一下那软糯弹手的快感，“我进城时看到，有好些美人还挺不错的呢。”
“哈哈哈，少爷您这话说的。”经理赶紧收回了自己的视线，正色道，“女神的圣典里可是写得清清楚楚的，虔诚的信徒只应该娶甘愿赎罪而为奴的女人为妻。我没有狩美客的那个本事，还没能找到一个愿意跟我回国的。”
“啊？记得父亲大人说你已经娶过一个家生奴了吗？”
“哪有哪有，那是上一任的经理了。那个老混球带着自己的奴妻来这，结果转眼间就迷上了那帮戴面纱的，最后连那可怜的奴妻都给卖了。”商务经理一耸肩，无奈地说道，“您要是想看看的话，我可以派人帮您联系，那个可怜的家生奴现在还在这城里的娼馆接客呢。”
“……”
忽然一阵急促的脚步声由远及近，很快造就了会客门外的敲门声。玛尔提娜自觉地起身开门，从门外的一个女奴手中接过一份卷轴返回到杜恩身旁。
“主人，说是曼沙帕夏给您的请帖，请问要拆开吗？”玛尔提娜向杜恩作报告，深蓝色的美眸却看向坐在对面的商务经理。
“蝎子纹章，这确实是曼沙帕夏的印记。”商务经理看到卷轴封口处的蜡印，报以肯定的回答。接着杜恩也对商量务经理投去狐疑的目光，逼得对方进一步解释：“我并没告诉帕夏您来了的消息，应该是您的队伍进城时被帕夏的人认出来了。”
“可今天我才是第一次来到阿内拉城啊。”杜恩无语，“拆开看看。”
玛尔提娜应声领命，把卷轴上的内容快速看完：“主人，帕夏邀请您在明天傍晚去白沙宫参加宴会。”
“宴会吗？赶早不如赶巧，明天顺道把贸易协议延期的事跟他一并谈了。”杜恩已经有了主意。
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作者的碎言闲语：关于贸易联盟的法律制度以及本国男性在这个怪异国家里的特权，经常被读者们拿来讨论，但讨论出来的结果经常大相径庭，这次我顺道在这里说说。
首先，这个国家的故事内的客观原因，导致男性掌握着更先进的生产力，同时使他们处于一种类似满清等一切符合“小族治大国”的政权的情况，即统治者与被统治者不属于同一个族群，只是这里民族属性被性别属性给替换了。
那么，男性作为统治者，为了维护自身的神圣价值，必然在法律上给予自己更多的特权与优遇，并用这些优遇刻意制造与被统治的女性的差异化。例如妹子杀妹子犯下杀人罪，会被罚去当母猪或公开处决，而男性杀妹子，只需要向拥有这妹子的主人赔偿妹子的身价即可，赔不出来才需要坐牢。
然后是实际执行，无论是本意再美好的政策，还是愿望再理想的主义，都要落实执行这个环境才能实现。而这里也是读者吵得最多，也让我感到最奇怪的地方——怎么说呢，就是我寻思懂得翻墙上P站看黄文的国内读者，应该都是已经出来社会工作的成年人吧，再小一些也起码是在大学这个半社会环境里经历各种成年人事怀的大学生大专生吧。为啥有时候会出现搞不清“规矩是规矩，执行是执行”和“县官不如现管”的情况？我真的不能理解
例如有个我觉得在读者中很常见的误解：贸易联盟的男性是统治者，享有法律特权保护，因此担任执行者的战奴在没有得到上级男性官员的指令下，无权逮捕男性。
这我实在无法理解为啥会出现这种想法，因为代入一下现实就能推演出这种情况的荒谬性在哪：假如有个男人在学日本武士玩路人斩，而他又有足够的武艺对街上的妹子一刀一个，幸存的妹子四散奔逃，这时接警到场的只有离现场最近的几个战奴，她们有能力制服甚至击杀这凶手，可是作为警督的男性上级还在城市的另一边慢慢过来，那么战奴们就只能等凶手杀累了停止杀人，等到警督过来下令才动手？甚至是等别的男性见义勇为？
细想也好像不是不行，今年年初美帝好几起校园枪击案，警察到场后封锁完现场，便在外面等枪手在学校里打光子弹杀够人了才去逮捕的。。。。但我觉得这行为实在过于离谱，完全不像一个正常国家的执法机构该有做法。